小津安二郎导演第二十七部电影，只用了九天便拍成，算是融小津各种拍摄手法于一炉的作品。诸如惯用的低视角、特写画面等等，都在本剧出现了。表面上是当时流行的新派戏剧题材──女性为男性奉献牺牲，但实际上则是隐含了很禁忌的话题：女主角千佳子实际上是个参与地下社团的份子。只不过因为这个话题太禁忌，在演出时也不能演得太明显。1933年作品，黑白默片，片长四十七分钟。
20世纪初欧洲的一个不知名的小镇上。为了调查一件离奇的谋杀案，请来了一位医生来为尸体解剖，查出究竟是怎么回事。医生在给尸体解剖后，镇上开始骚乱，一个接一个的死亡。
In a small Scottish village, horribly murdered bodies keep turning up. Suspicion falls upon the residents of a nearby castle that is haunted by a curse involving a killer cat.
A newlywed sheriff tries to stop a shambling monster that has emerged from a spaceship to eat the citizens of an American town.
在看似平常温馨的夜里，一个羊羔面具正在制造杀戮的阴霾，任何时间，任何人，都有可能成为面具杀手的下一个目标。年轻的艾琳（沙妮·文森 Sharni Vinson 饰）正随着她的男朋友克里斯皮安（AJ·鲍恩 AJ Bowen 饰）回密苏里度假屋中参加他父母的结婚纪念日。克里斯皮安的兄弟和妹妹都带着另一半前来聚会，一家人在饭桌前其乐融融。然而屋外却是另一番令人毛骨悚然的景象，几个头戴面具的杀手正对这家人虎视眈眈。突然，弟弟德雷克背部中枪，杀戮迅速展开，其他家庭成员相继受到惊吓和伤害。就在这危急时刻，艾琳反客为主，组织起全家防御，迸发出惊人的求生本能，度假屋瞬间变成你死我活的血腥战场……
德国表现主义代表作品 A 公元4世纪的犹太教法典(Talmud)中提到过Rava造golem的事。Rava的全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一个不会说话的“人”。他把这个“人”送到Rav Zera面前，由于它对问话没有反应，Zera就说：“你准是由我的某个同行造的。回归尘土吧。” (Sanhedrin 65b) 在宗教意义上，只有上帝造的人才是完整的人，才会说话，而Rava造的不是真正的人。按照犹太传统，当时那些拉比（Rabbis）和大贤（Sages）都能造人或者动物Golems，这并没有什么特别之处。 B Golem的传说后来逐渐改变，十七世纪由布拉格的Rabbi Loew（Rabbi意犹太教的学者）创造了一个Golem来保护住在犹太区的犹太人免遭反犹主义的暴力侵扰。为避免麻烦，故事中的学者总是在Golem完成它的使命以后，再自觉地把它重新变回为无生命的泥土。一天，Rabbi忘记将Golem变回泥土，当城市所有人已经作礼拜去了，Golem发怒毁坏全城。这个故事架构一直到十九、二十世纪都还在文学著作里出现，最著名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一九一五年普遍被阅读，值得探究的是，这样的小说刚好出现在工业革命的时代。这反映了人们对于科技所带来伦理的挑战的惶恐。 C 1920年由Carl Boese和Paul Wegener执导的经典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem: How He Came Into the World) 就是改编自Gustav Meyrink的小说。这部影片集中体现了德国表现主义艺术的特点，对Fritz Lang等导演产生过重大影响。其中精心设计了手提灯光、煤油灯光、火炬等一系列光源效果，用于表现人物的心理状态，营造影片的环境气氛。这种具有表现力地运用灯光效果的方法，最终发展为所有德国电影形式表现的一大特征，同时也为电影恐怖片的造型的表现手段提供了经验。 D Golem的传说同样也是玛丽·雪莱的著名科幻小说《弗兰肯斯坦》的来源之一，不过不同的是：传说中的Golem笨拙、鲁莽，既不知道自己有多大的力量，也不知道自己有多笨或者有多无知；而在玛丽·雪莱笔下，维克多·弗兰肯斯坦所创造的怪物虽然莽撞，但却善于学习，极富人性，懂得痛苦、同情、怜悯、爱慕、悔恨等等人类的情感，甚至比年轻的弗兰肯斯坦本人还成熟些。十八世纪的启蒙运动由提倡理性主义发展到后期，理性开始压抑人的情感，理性主义变成一种冰冷僵硬的东西。于是在德国兴起了反对启蒙运动的浪漫主义运动，十九世纪前期，浪漫主义文学席卷欧美，玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》就是在这个背景下诞生的。不过在通俗文学中反理性反科学的倾向总是显得有些矫枉过正，科学和科学家的形象被简单化、平面化，这种描绘“科学怪人”的方式在默片时代的德国表现主义电影中曾经十分兴盛，后来一直在好莱坞许多拙劣的科幻片（这种片子的一大特点就是不断拍摄越来越拙劣的续集）中继续。 E当代科学哲学研究最热门的一个方向是科学知识社会学（SSK），研究方法是深入到科学具体研究过程中，细致考察经费筹集、论文发表等每一个环节，研究科学知识是如何建构起来的，强调社会因素在建构过程中的作用。SSK的代表人物柯林斯和平奇在1993年出版过一本普及性的小册子，名字就叫Golem，翻译成《勾勒姆：关于科学人们应知道些什么》。柯林斯坦诚地说，他这部书是想用“勾勒姆”解释“科学”，“我们试图证明它不是一个邪恶的造物，只是有点疯狂（或译成‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要责备勾勒姆科学的过失；是我们人类在犯错误。如果勾勒姆尽力做其自己的事情，它不应受到责备。但是我们不能奢望过多。勾勒姆尽管强有力，它却是我们的文化（art）或者我们的技艺(craft)的造物。”SSK常常被斥为带有反科学倾向，但可以看出，它与浪漫主义时期的反科学倾向完全不同。它所描绘的科学形象丰满，有血有肉，它所谓的“反科学”无非是要抹去那些被强加于科学的重重面纱，还科学一个真实的面目，绝非19世纪简单的拒斥、贬低科学。
Archaeologists defile the tomb of mummified Kharis, who was buried alive for falling in love with an Egyptian princess.
我看见的明日，你就是杀人凶手！ 在一次创伤后失去记忆的秀珍（徐睿知 饰），常常反覆梦到一个没有脸的人紧追著她不放，秀珍好不容易在丈夫（金康宇 饰）陪伴下慢慢回复正常生活。但秀珍却开始有了预见未来的能力，她在看见未来的画面后，一次次帮助别人度过难关，而她也渐渐发现丈夫似乎隐瞒了天大的秘密，甚至还看到了丈夫杀人的影像，但现实中却似乎什麽事都没发生。医生认为秀珍看到的幻象只是创伤后遗症，而此时一位警探（朴相旭 饰）怀疑秀珍的丈夫捲入了一件窃盗案，起疑的秀珍开始寻找真相，却让她脑中的记忆越来越混乱……
南太平洋进行了一起核实验，“龙神丸二号”可能是此核实验的受害者。就在龙神丸二号出事不久，东京就发生了一系列诡异的事件，一个叫三崎的罪犯突然蒸发但却留下了他的衣服，一群鱼船的幸存者回忆说他们的同伴在一艘鬼船受到了液状生物的袭击而融化(其实是液化)。警方刚开始对鬼船上的液状生物 不感兴趣，而是更在呼三崎的案件并去调查三崎的女友“新井近子”，但是随着案件调查的发展警方发现鬼船的案件跟三崎的案件有着千丝万缕的联系，而事件的严重程度也远远超过了警方的想像！ 该片为东宝“变身人间”系列的第一部，同时也是一部反思科学利弊的科幻悬疑佳作！！！！〖文/灵魂在线〗
冲锋车案件主谋李家俊（彭于晏 饰）设计逃脱警方控制，与幕后黑手汇合，联手策划更大阴谋。而现警务处长刘杰辉（郭富城 饰），前警务副处长李文彬（梁家辉 饰），和资深大律师简奥伟（周润发 饰）被卷入其中，香港将面临更加大的危机……
讲述了泰山观音寺被媒体报道发现了一个传世的紫玉金钵，据说是上古时期古佛所遗留之物，且有神奇功效。一个伪装和尚的盗匪，一个救母心切的“侠女”，一个寺院的“最帅和尚”，各存私心争夺金钵，不料却被金钵触发的白光吸入，发生了一段奇幻穿越的旅程。
夜深人静，档案局老馆长余望然（郭九龙 饰）见到一个红衣女鬼，随后突发心脏病去世。次日，老馆长的孙子余辉（李威 饰）从现任馆长手中接到了爷爷生前最后时刻看的书《红楼史话》，书中夹了一张民国时期美丽女子的照片，余辉的思绪霎时间被带到了遥远的民国北平。在红楼值班的老余和哥们请碟仙，结果招来了一个自称叫胡司仁的冤魂，他倾诉了自己的冤屈，最后交给老余三块大洋，嘱咐他去趟胡家峪找他的女儿胡妹（梅俪儿 饰），好让自己安然下葬。心有余悸的老余找到儿子望然，无论如何让他去一趟胡家峪，几经辗转他终于来到这片荒凉所在，并和胡妹约定查找老胡的骸骨和事件真相。 而在此过程中，红楼接二连三发生灵异事件，可怕的秘密悄然复出水面……
